第4章 三叔的考古发现 晚上和三叔一起到了他家，三叔母和溪溪还在看电影，和溪溪还有伯母打了招呼，就和三叔进了他的书房。

三叔家我不是第一次来了，书房也是经常来逛，他家书房十几年来也没变过。靠窗户放的是写字桌，其他三面围墙面前摆放着书架，几排书架放满了许许多多的书，有现代的小说、诗歌、散文等等。古代的四大名著、史记、左传春秋等等。最宝贵的就是那些线装书了，这里面有什么野史、杂记、正史、周易等等，其中最宝贵的是一个檀木装的书，还上了锁，我也不知道是什么，小时候好奇想看看，可是三叔不允，我怎么哭闹都不给我看，最后也就不了了之了，现在想想小时候还挺淘气的。书虽然多，但是都分门别类收拾得整整齐齐，要拿什么书都好找，这些都是三叔母的功劳。

进了房间让我找了个椅子先坐下，三叔去了另一个房间，把今天带回来的东西拿了过来，我也去帮忙，东西拿过来后，就一个行李箱个两个行李袋，我想另一个行李箱装的是三叔的衣物，所以就没拿。三叔把行李箱和行李袋都打了开来，我都看了看，行李箱里装的是几个盒子，行李袋放的都是拓片。我问三叔盒子装的是什么，三叔打开盒子，我看到每个盒子里面放的都是玉圭，玉圭呈长条形，上面刻着文字和图画。

我问三叔：“三叔，这些都是文物吧，这都是你再国外淘来的”

三叔看着玉圭说：“你以为国外这么好淘宝贝，而且还是战国时期的玉圭”

我问那是从哪儿来的，三叔说：“这些都是在南美委内瑞拉挖出来的，不过我带回来的不是原样，我的这些都是找人一比一仿的，原样还在那边的研究所，我仿造这些只是带回来研究研究”

我心里就奇怪了，战国时期的玉圭在南美委内瑞拉挖出来，这可稀奇了，你说在中国周边国家出土，我都没这么奇怪，因为周边国家还是有中国文物出土过的记录，可是南美洲离中国差了十万八千里，那是在地球的另一面，难道两千多年前的古人就能到哪里，并且还在那里生活过，这可能么？

所以我把我的疑问对三叔说了出来，三叔没有立即回复我的问题，反问我说：“你历史学得怎么样”，三叔怎么突然问起我学习上的事儿了，我谦虚的说道:“马马虎虎吧”，其实众多学科中我历史成绩名列前茅，这也是从小三叔培养出来的，只是在三叔面前不敢班门弄斧。研究考古的都要精通历史才行，三叔是研究考古的，所以历史对他来说是很精通的。

三叔听我这么说就道：“那你知道秦始皇派徐福出海寻仙丹的事吧”

这可考不到我，我想了想说道：“《史记?秦始皇本纪》记载：始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇东巡琅琊(今胶南琅琊镇)，派遣徐福带领童男女一千人，入海求仙。

可是据说徐福不是去了日本么，而且在一个两千年前的日本皇族墓穴中，考古工作者发现了一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用战刀，难道徐福出海和这次你带回来的东西有什么关联么？”

三叔回答道：“很可能有关，但不是徐福第一次出海有关”，听到三叔说到这里我才想起徐福有两次出海，第二次后就没回来。三叔也没在问我什么，接着说道：“《史记?秦始皇本纪》同样记载：始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇又来到琅琊见到徐福。徐福因为未能取回长生不死药怕遭谴责的缘故，谎称自己为海中大鲛鱼所阻，请配备弓箭手再次入海。秦始皇答应了他的要求，安排了有航海经验的人携带上捕巨鱼器具及连弩与徐福等人一起乘船北上，射杀了一条大鱼，清除了路障。

接着，徐福第二次出海寻找长生不老药。

这次出海，按《史记?淮南衡山列传》所记：秦始皇“遣派男女三千人，资之五谷种种百工而行”。即给徐福加派了三千童男女，并配备从全国召集来的百工以及五谷种子。

也就是说，徐福第一次出海里所带的一千童男女应该就长留在日本，他们的后代就成为日本现在的秦氏。

徐福第二次出海的结局，《史记?淮南衡山列传》的记载是：“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是：徐福到了一个叫平原广泽的地方称王不回来了。

平原广泽到底是一个什么地方？

这个问题，司马迁没有说清楚。

而这个问题，根据我们现在发掘出来的文物，已经初步有了答案”

难道三叔他们发掘考古的真和徐福有关，我问三叔：“难道徐福第二次去了南美洲？”

三叔说道：“根据现已经发掘出来的东西判断，徐福第二次的确去了南美洲的委内瑞拉附近，而且在我们发掘的附近，有一支长得和我们华人相似的部落，发掘的地方也是他们先发现的，当地称呼他们为‘拜山拿’，有趣的是，委内瑞拉山地上与华人称“拜山拿”的黄种人自称是“寻药人的后代”，这“寻药人的后代”——不由不令我们想起奉秦始皇之命出海寻找长生不老药的徐福！

还有这次发掘出来的玉圭上面刻的是‘秦篆’，也就是秦始皇统一天下后所使用的文字，从时间上也证实了这一点，而玉圭上的字还有拓片上的字正在解读中，虽然现在解读了一些，可是我们队里面没有专门精通的，这次回来也是想请教这方面专业的人士，相信不久就会有结果”

三叔说完看了看我，接着说道：“你也不用太想知道这拓片和玉圭上面说了什么，这些现在都算保密，等到国家公开的时候，我再给你说”

我虽然很想知道那些东西记载了什么，可是三叔的工作性质，我也不好多问，而且现在也不是小孩了，所以我点了点头，和三叔聊起了他这一年来的经历。三叔也把他一年来的生活通通告诉了我，当地的风土人情啊，地方特色啊，还有许许多多的生活小事，我们聊着聊着时间过得很快，感觉疲倦的时候都已经快到凌晨五点了，我们聊完后，三叔让我就在他家睡了。

第二天一直睡到中午12点才起床，我是睡在三叔家的客房，三叔家是三室两厅一书房的房子，溪溪自己一间房，三叔和三叔母一起，剩下的一间就是我睡觉的地方，这也算是我的专用房间了，呵呵！因为这间房大多数都是我在用。起来后去客厅看了看，发现家里没人，桌上有张纸条，拿起来看，上面写着：“致远表哥，我爸妈去我外公外婆家了，他们叫我等你起来陪你一起吃饭，可是我同学刚刚打电话给我说有朋友过生日，所以对不起了，饭菜再冰箱里自己热热吃吧，这么大的人了不要给我说你连饭都不会热，回来给你带好吃的，么么哒*^_^*”

看完后，我自己去了厨房热了饭菜吃，想着今天没什么事可做，吃完后我打电话给我那几个哥们儿，约他们下午一起去打篮球。

自从三叔回来后，我经常跑到他家去玩，和他探讨他家书房放着的那些线装古书，虽然我在三叔的带领下历史之类没有问题，但是文言文就很苦恼了，很多都是三叔给我翻译解释，因为以前小时候都是三叔给我们讲内容，不是让我们自己去看，那个时候我们也看不懂啊，现在自己去看才知道语言的博大精深啊。虽然高中语文也学文言文，可是那都是初级的，和这里面的比起来那就不是一个级别的！

看着那些书我抱怨了句：“古人都这么懒么，多写几个字把意思说清楚不就好了，非要写得这么简洁，让我们后人很苦恼啊”

三叔听我这么说气笑着指着我说道：“你小子不生活在那个时代，不知道哪个时代的情况，我给你说说！在我们中华文明的发展过程中，字的出现才是文明的体现，而在字没出现前都可以算得上是蛮夷，没字之前据说是‘结绳记事’。上古传说仓颉造字，鬼神哭泣，这有点夸张，但是字的出现却让人类的发展进入了新的天地。据考证中国最先出现的文字是殷商时期的甲骨文，然后是周朝的金鼎文，再后来秦始皇统一中国后的小篆，也被称之为秦篆，然后再慢慢发展演变成今天我们所用的文字，可是字的出现，它需要一样载体才能体现出来，殷商是甲骨，周朝以后是竹简，虽然纸的出现比东汉早，但是一直到东汉蔡伦改进造纸术，才使得纸的运用得以广泛，虽然运用广泛但还不能满足市场所需，那个时代不像我们现代科技发达，在当时能用的起纸的都是皇家贵族士大夫之类的，连比较小的官员都用不起，可想当时纸张的珍贵了。

在蔡伦改进造纸术之前很多文字都是记录在竹简上，但是竹简这个载体用起来很不方便，不好记录，不好携带，也不好写太多的文字，不像我们现在纸张供给充足，除了纸张还有电脑之类的电子载体。这些因素才让古人惜字如金，在记录的时候以最简短的字词把要记录的东西记下来，而后世虽然纸张慢慢增长了，可后人都是继承前人知识来学习的，更何况从汉武帝时期的董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’开始到隋唐时期开创科举，古代的文人骚客就一直和四书五经打交道，一直到以明清的‘四大名著’为代表的白话文出现才打破了这个僵局。

所以说你现在就不要抱怨了，古人也是没办法嘛，毕竟科学创造决定生活质量，经济决定上层建筑。”

我认真听完后，也没什么了，只是之前自己看那些书头疼，发发牢骚而已！不过看现在三叔很有心情给我说这么多话，我就想抓住机会问三叔那檀木盒子装的是什么，看三叔说这么久，我去外面倒了杯水进来给他，并问了我的问题。

三叔喝着水听我说完后沉默了一会儿对我说：“现在也不是不能不告诉你，这东西迟早也是你的，不过要先征得你爷爷同意，这东西也是我从他哪儿拿的，关于这问你爷爷比我早清楚的多，我也只是从老爷子哪儿借来研究研究”

(本章完)